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| 禪病 |
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看是哪一種禪修囉，如果是佛教的禪法是以因緣觀，觀各蘊的自相生滅，到觀共相的無常、苦、無我，作為觀照的對象，毛病就因修學的人不同而有不同的毛病，若對於出世間智的目標沒搞清楚(沒正見)，迷著於神通與貪欲心相應，或者在休學的過程中與貪欲心相應，禪堂就成了造業的地方了，在修學的過程中有了一些些的靈感或能力，第一個引發的是細的貪欲心(傲慢)，有的人說神通是自然有的，其實不對，應該是你想要就有，不想要就沒有，不是自然有，神通在一期生死會消失，神通需要時間訓練與保有，不要把時間浪費在那上頭，往往是你有意願而只是你沒察覺，不過慢心起這是人之常情，抓回目標，念起不要緊，覺察之後抓回來認清目標。
另一種禪病，對於禪定的舒服感受執著，這是跟貪欲心相應的，這種容易導致脫離現實，開始遠離人群，凡遇到痛苦不順意事開始逃避，一遇到就躲進定中，這種是蠻糟糕的毛病，容易成為隱遁者，但初學者未有定力，找環境靜闢之處也未嘗不可。
另一種禪病跟上述類似但卻對幻象取執著，比如定中見佛現前(分不清假想觀與真實觀)，或者對於定境當成慧證(定慧分不清楚)，慧是能自知自作證，令煩惱一斷永斷的，定是石頭壓草(暫伏煩惱)，當然初學的我們也要學伏煩惱，但不要在伏煩惱時生起慢心，伏當作斷，多讀佛經，培養正見就可以避免這類的毛病。
還有一種是業障消除說，這種比如拜佛，拜著拜著.... ㄟ突然宿疾病痛消失了，在這上頭執著這是業障消除，其實這是不正思維，又如觀四大由痛觀到不痛，聖教更不是拿來這麼用，如果是這樣拿麻醉藥比較有效率。
舉例說吧，佛陀在晚年背痛的毛病，有沒有三不五時躲入定中? 佛陀在喝下鐵匠所共養的毒菇湯之後有沒有用神通飛到梭羅樹間? 並沒有!走到走不動，阿姜查尊者或菩薩有沒有因病痛背著色身逃離死亡? 沒有，有正見者當知念戒，念施，念因果，心便得安穩。念我行佈施，持戒清淨因果必不負我。
這個色身沒有給足夠的時間修行，面對短暫的生命不需要擔憂恐懼，依教奉行的人不會落入惡道。
讀頌信解經典，持戒並保有正念，踏實的修行就可以有效避免種種毛病，楞嚴經裡頭有更多精彩的關於禪定的種種毛病說明可以多看看，但是讀楞嚴經也需要禪定的基礎，阿含經、巴利藏有方法有正見，念處經詳細的基礎教授。能大師活潑的教授也不錯，不過建議晚點看。
念佛也是很棒的法門，身邊的許多朋友，雖未學禪定，但修養極佳，常覺得不如他們，念佛是正念相繼，保持正念是定的前方便，且隨時都可以念，念佛當然也包含憶念佛陀功德，那如何憶念佛陀功德? 其實多看佛典中佛陀的故事也是一種。
以前有部電影叫做美麗境界，故事中的人物以其智慧解決他幻覺的毛病，雖然幻覺猶在，他卻以智慧察覺到這些幻覺的不真實，是該故事給我最大的震撼，佛陀的教導就如智慧的光，可以照破這些毛病。
佛陀曾經抓一團樹葉在手中問弟子們，我手中的葉子多還是林子裡多?
接著佛陀又說 : 跟我心中無盡的智慧相比我教給你們的道理就如手中的葉子而已，但是這足以令人們達到覺悟，以及令所有的煩惱止息。
雖然我們沒有佛陀般的智慧，只要依著正見，把握這故事給我們的信心，清楚方向總有一天就可以解決種種的毛病。
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